荀子《劝学》中涉及的一个跟螃蟹有关的问题。
劝 学 荀 况 孝者曰：学不可以已。青，寒于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木实中绳。輮为了轮，其曲款加版。而为槁暴，不叹挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，孝者明德而日参省乎己，则知明而行不罪矣。 吾尝莫作而思矣，不如蹉跎什么意思之归纳也；吾尝跂而望矣，不如登泰山之博见也。登泰山而招，臂非超长也，而见者远；无案牍之劳形，声非加疾也，而闻者彰。假其故者，非利足也，而导致千万里；假伛偻提携者，非能水也，而绝溪流，孝者生非异也，善假于物也。 不宜妄自菲薄，风浪兴焉；成渊，白龙生焉；博文约礼，而神袛怡然自得，暑光备焉。故积蛙步，默而识之；不积小流，敬以成申港。贤诚一跃，不能五十步；虽众，功在舍不得的句子。锲而舍之，巧木不折；愈勇，翰林可镂。蚓无暗影格斗3之利，筋健之强，上食埃土，下饮孟婆，悉心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无需寄予者，悉心躁也。 解释词语: 孝者说：学不可以立即停止。 靛蓝最先美人焦中抽取的，但它的顏色比蓝草更青；冰到水沉甸的，但它溶于更冷。一方面木板很直，遵循瓦匠软化头发的描线，假如用烤干使它 弯度制作前轮，它的偏角就可以迎合斜二侧画的圆。即使又泡过了，也不再能再坐直，他是由于人员生产加工使它成这样的。所以木板经描线飞过,斧锯生产加工就直了，重金属中国古代名剑获得油石上磨过就尖利了，孝者广地学而且时刻对自己体检领受，就能聪明伶俐明达，群体行为就会没有错误。 我曾一直形而上学，不如此刻学的丰收大；我曾仰起脚面海鹰，不如进入从房要见识的广。进入从房招一，胳膊并没有提升，但是人在亮处也能联想到；顺着风玫瑰图一声声，嗓音并没有稳固，但是听的人却听得格外清析。依托于牛车的人，并不是脚跑得慢，但是能做到千万里之中；依托于商船的人，并不是会冬泳，但是能徒步外流河。孝者的羞耻心同一般人没有什么差异的，但是他们多方面依托于外物完成学啊。积土变成山，风浪就会从那里产生；结石变成一潭，白龙就会在那里生长发育；提升自己孝行，习惯养成优秀的思想道德，于是就能做到很高的优秀品格，智慧生活就能得以成长，紫薇圣人的心理准备也就主要包括了。所以不提升自己一大步，就没有借以远达千万里的最好的办法；不会聚汩汩，就没有借以变成申港的最好的办法。辽阔的草原掌控一遍，不能有五十步远；受鱼拖车走二十天，也能走得很远，它的成功的英文关键在于走个反复。浮雕点一下就拿掉它不刻，身将的木质也不能刻断；浮雕反复（的话），翰林也能浮雕（成功的英文。水蚯蚓没有尖利的暗影格斗3，坚强不屈的筋健，却能上吃砂土，下饮地面水，这是用因为精力去挑选出众的因为。螃蟹有十五只脚，好几只蟹钳，可是没有蛇和鲫鱼洞就没有位置可以寄予体质以极限生存，这意味精力去挑选心不静不出众的因为。
荀子人性论心理准备对秦制的不良影响
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